如今的社会中，跟着高级教授的发展，留学生照旧成为一个蹙迫的社会群体九游体育app官网，不单是是中国充斥着多数的番邦留学生，而许多中国粹生也走出洋门，去一些相对较推崇，学术水平质料较高的外洋学校换取学习，虽然这也不失为一种细腻的文化换取步地。关联词又有若干东说念主知说念对于中国最早的“留学生”的故事呢？

在魏晋南北朝时期，是一个多样学说、想想乃至宗教大发展、大茂密的时期。从某种深嗜上来讲，它对那时中国的精神寰球产生了久了而巨大的影响。虽然，咱们毫不是说在魏晋南北朝时期中外精神层面的换取，大致将文化层面的换取，就只是是由西往东，而华夏地区并莫得文化向西方的输出。这一时期的文化换取更多的不错说是一种双向的文化换取步地。

而释教也多是在魏晋南北朝时期开动，着实扎根在中国地面了。阿谁时候好多高僧来自西域，来自于印度，来自于中亚，他们王人到中国来传播释教，来翻译佛经。其中异常驰名的比如鸠摩罗什，他即是来自西域的。而淌若要在中国释教的翻译史上，推举出两位最大的译经各人的话，毫无疑问一个是玄奘，另一个即是鸠摩罗什。玄奘各人的翻译称作“新译”，而鸠摩罗什即是旧译的代表，这是两座岑岭。

鸠摩罗什的翻译十分有文华，事实上一直到今天截止，鸠摩罗什翻译的佛经还有好多是流行的。鸠摩罗什来华传播释教，进行翻译，作出了首要的孝顺。在他逝世后不久，又有北天竺的叫菩提流志，来到了洛阳，他也曾集会了700多个僧东说念主，系数来翻译佛经，从魏宣帝永平初到东魏孝静帝天平年间，也即是说从公元的508年到公元的537年，这么的不到30年的本领里，菩提流志一共出了39部佛经。

跟菩提流志同期代的北天竺的勒那摩提、佛陀扇多，南天竺的般若流志，也先其后到洛阳翻译经典。而菩提流志和勒那摩提所翻译的，大多是印度释教卓越蹙迫的一片，也即是无著和世亲一片，比如《深密自若经》、《入楞伽经》、《师地经论》这些佛经一直到今天，对释教文化有所了解大致说比拟熟练的一又友还王人知说念这些经名的，以致还有些一又友时时去阅读。

除了来自于西方的僧东说念主，到中土译经除外，中土的僧东说念主在魏晋南北朝时期更是兴起了西行求法这么的一股潮水。西行求法的东说念主虽然有多样方向，比如有的东说念主是要到西方去求经，找经典，有的东说念主是要去走访名师，有的东说念主是要去朝拜圣迹等等。西行求法的东说念主时常王人是信仰刚毅、发心强大，而况有常识的僧东说念主，是以他们是带着卓越明确的追求到西方去的。今天来说即是留学，那时叫作念求经，是以他们一般来讲异常能接管那时的印度释教的一些想想。而他们对文化传播、对宗教传播作念出的孝顺就异常大，是以他们异常值得咱们宠爱。

从汉僧西行求法的历史来看九游体育app官网，曹魏期间的朱士行是第一东说念主。朱士行是颍川东说念主，也即是今天的河南地区，少小落发，阿谁时候未必是公元250年傍边，有番邦啥呢个东说念主到来，带来了戒本，是以在中国就领先开动了受戒剃度的轨制。是以那时的朱士行就领先成为了着实的僧东说念主，应该算是中国第一个着实的落发东说念主。公元260年，他从长安西行出关，到达今天的新疆和田一代，亦然那时的于阗。朱士行一直呆在了于阗，活到了80岁。而那时的魏晋南北朝时期，西行求法的僧东说念主也绝非他一个。繁密的东说念主为这一时期的文化换取作出了孝顺。

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